浅论城市文化照明

　　关于城市文化照明，可以从以下三个方面分析。首先是基本观点，在基本观点上有两点可能是比较另类或者是比较独特的认识，一般对照明的理解时，是照亮对象，照亮环境，我们对城市照明的认识是这样的，所谓城市照明是对光进行有效调控、合理利用，创造能满足人的需要的生存空间的过程，它既有物理层面的功能，又有精神层面的力量，因此，照明不再是简单的照亮环境或者对象的过程，而是基于满足人的行为和心理需要展开的社会公共活动。

　　第二个基本观点我们对文化照明做了一个简单的定义，所谓文化照明就是指设计者或者是管理者充分应用现代科学技术，自觉地挖掘、消化并正确恰当地表现优良的地域文化和先进的现代文化以及使二者实现巧妙结合的城市照明。我们讲文化不是简单的地域文化，实际上是地域文化和现代文化的巧妙结合。

　　文化照明的基本内涵：

　　1)文化性，文化性是城市文化照明的本质内涵和特征，它是指这种城市照明必须体现地地域文化和现代人类进步文化，尤其要体现地域文化，地域文化是指在地理环境影响下，特定区域的渊源流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的生活传统，是特定区域的生态、民俗、习惯等文明的表现，它在一定范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性，比如河洛文化、三晋文化、三秦文化、燕赵文化等等，我们认为只有地域的才是全球的，只有民族的才是人类的，地域文化满足的是当地居民精神层面的需要，反应的是当地文明进步程度，我认为这是我们照明设计领域在当前最需要重视最需要下工夫的地方，我们准备组建文化照明研究院。

　　2)艺术性，艺术性内涵是指表现文化的过程应该是艺术的而不是简单的照搬和复制，这就是要求设计者要用更多的个人的智慧和独特的手法完成设计，只有艺术地表现出来的文化才有生命里，只有能够让人产生赏心悦目之感的城市照明才是文化照明。

　　3)人文性，这是指文化照明总要以合理地、高质量地满足当地居民的需求为出发点，并以之为最终归属。

　　4)技术性，因为城市照明是一整套物质技术系统，当然必须满足一系列的技术要求。

　　5)功能性，城市照明是为满足人的需要而创建的生存空间，所以它必须具备必要功能，如满足人在夜间环境中的便是功能等等。

　　6)绿色环保型，我们要充分考虑到环境的承受能力，坚持可持续发展和坚持低碳环保。

　　我们的实践与心得：一、一个灯具的诞生，灯具的外观设计的基本要素，要考虑你所在的地区，也就是说在特定的地理环境当中，文化背景，你所在地区的系统文化。创作背景，我们在做创作的时候的动因是什么，功能要求是指具体的要求，我们对文化符号的解读过程包括对色彩、造型、图案进行系统分析提取和解读。

　　二，这是我们近几年做得比较成功的东西，我们叫做玉兰灯，这个灯做出来以后现在在全国影响也比较良好，在设计这个灯的时候紧紧抓住了两个符号，把这两个符号作为抽象的提取，放在玉兰灯的顶部。同时我们充分利用现代人在观察需要透的，我们相信这个灯饰在国内应用是比较多的，也是比较漂亮的。

　　这是我组织的北川羌灯的设计，我们在做设计的时候充分考虑了这个灯的应用地区，就是羌族地区，这是实景图，我们设计这个灯的时候抓住了三个要素，一个是羌族的造型，这个是甲骨文的羌字，这个是羌甲甲骨文，这是羌金文，我们把它作为一个基本外形来塑造。第二个是羌族对颜色的崇尚，所以我们把灯的主体涉及为白色。

　　这是我们设计的非常简单的一款等，即成都蜀都大道神晖设计元素，我们把太阳神鸟设计进去，这是我设计的宽窄巷子鸟笼灯的设计，这个地方是慢、闲的，我们抓住了鸟笼和灯笼的特色，我们把这两个造型做在一块做成了鸟笼灯，效果非常好。这是仓斗的设计元素，我们抓住了斗的意义，斗意味着财富，所以这个灯目前在成都和四川用的范围比较多。

　　这是我们给甘肃天水做的一款灯，我们抓的符号比较多，一个是抓住了颜色，我们主要是应用朱砂色，另外一个就是抓住仰韶文化当中更多出现的植物造型，这个灯在当地市民非常喜欢，这是我们在天水设计的天水龙城广场，我们用灯来表现洛书，在广场里面体现这个文化以后，让市民有非常大的亲切感。

　　这是龙城广场的高杆灯进行改造，因为八卦是无锡的最大文化之一，所以我们把这个符号恰当地加上去，这是广场里面的一个景观灯，这是伏羲和女娲图，我们将其作用元素设计到灯中。

　　这是当阳长坂坡公园门头的设计，用了楚文化。总之，我们认为在做设计的时候灯具绝不是简单的摆设，灯具一定要与环境相融合，而且灯具要节能环保。