【直击法兰克福】科隆大教堂—也谈光与中世纪建筑

　　中世纪建筑是一个庞大的类别，从欧洲范畴来讲，大抵分为哥特式和拜占庭式，二者皆以教堂建筑为直接体现，均有相当多的代表和变体。哥特式建筑大多建于西欧，最负著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂，意大利米兰大教堂，德国科隆大教堂，英国威斯敏斯特大教堂;而拜占庭式兴盛于东欧，代表有圣索菲亚大教堂，圣马可大教堂。本文仅以科隆大教堂为例，粗略探讨光与中世纪建筑的关系，如有不妥，还望指出。

教堂介绍

　　坐落在德国科隆市中心的科隆大教堂是德国最大的教堂，它的全名是“查格特 ·彼得·玛丽亚大教堂”，它以轻盈、雅致著称于世，是中世纪欧洲哥特式建筑艺术的代表作，也可以说是世界上最完美的哥特式教堂建筑。它与巴黎圣母院大教堂和罗马圣彼得大教堂并称为欧洲三大宗教建筑。它除了有重要的建筑和艺术价值外，还在于它是欧洲基督教权威的象征。

　　传说舒曼进入这个大教堂即震摄于其气势，而萌发了写作〝莱茵交响曲〞的意念。它本身既是一个传奇，也是艺术史上非常出众的题材;爬上509级的阶梯登上教堂的钟塔，在那里可以看到全世界最大的教堂吊钟，并饱览莱茵河的水色与科隆瑰丽的市容。同时，自教堂完工后，科隆市政府即规定：城内所有建筑不得高过教堂，造成科隆许多大楼地上的建筑只有七、八层，地下却有四、五层之多的特殊现象。从建筑规模和装饰艺术质量来看，科隆大教堂均胜过它之前所有的哥特式建筑，因而使它成为世界上最著名的教堂之一。

上帝说，要有光

　　在许多有关教堂建筑的著作中都提到"光"，"光"在教堂建筑中所扮演的角色，于不同时期中具有不同的象征意义。从早期基督教教堂空间以封闭、黑暗强调基督的苦难与灾祸，到了歌特时期的教堂空间倾向于光明开朗，以及绚丽多彩的彩釉玻璃，以显示神的国度再次降临。

　　如何透过提供信徒聚会的实体场所展现出神的来临并引领人们感受心灵体验神圣的情境?旧约圣经中的描述：「起初神创造天地。地是空虚浑沌、渊面黑暗。﹍神说要有光，就有了光。神看光是好的，就把光按分开来了。」(圣经创世纪，第一章1-4节);新约圣经中更清楚的指出「神就是光」(新约圣经，约翰壹书一章05节)，由此可推论，教堂建筑的空间经验似乎必须根据圣经与教义中的蛛丝马迹探索出基督的旨意与对神国的想象，而『光』似乎就象征着神的化身，将光线引入教堂建筑中，可视为神荣耀地降临，同时运用光线的处理获致神圣化的空间气氛。

夜景之光与教堂

　　夜色中的科隆大教堂最为壮观：在灯光的辉映下，教堂显得荧光闪烁，灿烂夺目，美不胜收。装在四周各建筑物上的聚光灯向教堂射出一道道青蓝色的冷光，照在宏伟的建筑上，蓝莹莹的璀璨晶亮，仿佛嵌上了蓝色的宝石，染上了绮丽的神秘色彩。教堂中央的双尖顶直剌云霄，一连串的尖拱窗驮着陡峭的屋顶，整座教堂显得清奇冷峻，充满力量。

　　夜景之光不同于日光，如果说日光代表了上帝对世人的爱，夜景之光则代表了人类对上帝的赞美。教堂作为神的肢体，在夜晚，由于灯光的存在而得以继续荣耀主，其神圣性可见一斑。因此教堂夜景照明用光相当讲究，从照明方式、布灯位置到灯具亮度、色温、配光曲线都力求做到能够更好地体现教堂的形态和向上的整体感。既要突出哥特式建筑的轻盈形态，也要保证教堂神圣的庄严氛围。