照明的人文价值：一颗种子的演变衍生

    主持人：老齐讲了三个事，我也想用三个市总结老齐，他是特别纯粹的设计师，一个完全个性的设计师，其实是孤独的，所以招不来设计师；其实阿基米德是当代设计的语言，老齐做的是中国式的文化认同，他做的概念就是灯笼，他弄的手法和阿基米德很相似，他做的完全是当代艺术品，这手法雷同而已，我觉得你还是找不到人做这个。我非常感谢老齐，他非常幽默。我们下面请李代雄先生，他的主题是“论城市道路照明的文化定制”。

    说到定制文化的定义，实际上是指城市特定道路，在这儿我做一个简单的说明，文化定制并不是城市每一条道路都可以做，一定是有特定需求的才可以做。用专业手法通过道路灯色彩搭配予以准确表现，经过定制道路灯它一定是当地独特文化的表现。一般这都具有唯一性、排他性。
    文化定制的兴起我们认为有三个主要的背景，第一城市道路的变化，随着中国的发展，道路也有变化，哪怕最穷的县也有50米宽的道路。那道路的变化对路灯也会有越来越的变化。第二是管理者和市民公众对道路灯的审美。
    每个城市都有自己的特点，比如说广汉市三星追遗址，在城市坚决过程中，常常要求在道路灯上要加载或表现地域文化。
    大家请看大屏幕，当时甲方希望我们表示地域的文化，齐人都是非常富裕的，所以他们养鸟就是一个习惯，我们跟满族是有关系的，所以我们抓住养鸟的这个特点。这是1884到1990年上海的一个画报，他表现当时的路灯，当时在上海有灯杆的改天灯（音译），没有灯杆才叫路灯，我们取了这样一个形态来表达，它本身在历史上的时间和特点。
    这是文化定制的开始，接下来真正的发展，这是我们成都市人民南路的灯，我们在灯的中间用了中国传统文饰。2008年北川被淹没以后，重建新城，中央的要求三年任务两年完成，到2010年道路灯还没完成，当然这个过程我们就不谈了，要求我们做这个设计的时候，是星期二，然后交这个任务后星期五就要拿方案，要求很简单，就是要道路灯让市民一进入北川，就知道我们北川是羌族自治县，要在道路灯表现羌族特点，设计这个灯，我跟我们的所长两天两夜没有睡，还好我是学甲骨文的，想到了羌肯定就想到羌族与中原的战争，自然就想到了甲骨文，我们在甲骨文找到了羌字，这是甲骨文最规范的羌字，这是唯一一个在大篆里表现民族的汉字，很快这个就得到了认可。
    当然这也给我们带来了比较高的价值，我们把文化定制概念做了一个比较成熟的规范，提出了文化定制的概念。
    现在灯具公司做这条路也不少，但是对文化定制要有规范，这是指在功能需要得到保证的前提下，在特定去城道路灯的设计、制造换全过程中以文化和抵御文化和主导，使道路灯这种市政府设施做得更好。
    文化定制对城市的意义，如果一个城市的道路灯做得好，那么它能应该是在这种差异性的角度来表现是最好的。道路照明制作的高低往往象征这个城市文化的高低。
    在道路灯制作过程中首先要考虑实用性，因为这是一个市政设施，它必须是真实和完整的、显而易见的价值，该原则要求道路灯必须具备足够的功能和运用先进的技术。
    第二代玉兰灯都是LED的；这个我们结合了智能控制管理系统。
    作为照明设计，我认为一般是首先作为定制，首先应该考虑它的实用性，第二个原则是美感性。大家在美感的问题上有地域差距，比如说我们这个在成都设计时，业主就要求要小，还要小；过来到西安时，他就要求要大，还要大。所以由于地域的差距，什么东西好看，不好看是有差距的，所以设计师应该充分考虑这个差距。
    精神性，该原则要求文化定制的灯具应该有利于公众和市民促进理解、启迪智慧和提供洞见。我们在设计产品时一定要想到我们给业主设计时有没有洞见，包括一个小设计的搭配。
    社会性，这个实际上是我们做城市道路灯非常重要的意义之一。
    协调性，它的建立状态，道路状态，各方面都应该看到，所有的美是最终都表现为协调性，不协调一切都不存在。
    我就到这儿，时间太紧张了，谢谢大家。